CAPITULO 8

PERO, QUÉ PRUEBAN ESTOS PASAJES?

Aquí tenemos algunos de los versículos o pasajes mal interpretados y/o mal entendidos de la Biblia en relación con la idea de que Jesús y el Espíritu Santo son miembros de un Dios trino. Para leer estos versículos no se puede leer un versículo y parar, tiene que leerse el pasaje entero y compararlo con otros versos para entender que es verdaderamente lo que quiere decir.

Antes de comenzar, un buen entendimiento de la creación nos ayudará a entender varios versículos, los cuales las personas han tratado de usar para decir que Jesús es el responsable de la creación o que fue un agente de Dios en la creación, o que de alguna manera estuvo envuelto en ella, o que estuvo presente durante la creación. Esta suposición es incorrecta, como es de esperar, los llevará a otras mal interpretaciones de Las Escrituras, como por ejemplo Juan 1:1-3 y Hebreos 1:2.

Para leer la Biblia correctamente, usted debe de tener una base y entendimiento sólido del Antiguo Testamento. Una vez que usted tenga un buen fundamento en el Antiguo Testamento, entonces usted puede empezar a entender el Nuevo Testamento. Desdichadamente, muchas personas lo hacen al reverso. Ellos leen primero el Nuevo Testamento, y después tratan de poner sus creencias en el Antiguo Testamento. Eso no trabaja así. Es como tratar de hacer Algebra antes de aprender a sumar y restar. Usted no puede aprender Algebra primero y después aprender a sumar y restar, tiene que primero aprender a sumar y restar y después proceder a aprender Algebra.

Empezaremos con el versículo en Génesis 1:26 el cual lee:

"Entonces dijo Dios: Hagamos el hombre a nuestra imagen…"

Algunas personas dicen que Dios está hablando a los otros miembros de la trinidad. Los hebreos a quienes Dios le dio las Escrituras hebreas miles de años antes de Cristo nunca pensaron que este versículo implicaba que Dios era plural, o que existía una Trinidad. ¿Quería Dios simplemente desviarlos? Yo no creo eso en lo absoluto. Hay dos posibilidades para este hablar. Una es que Dios le estaba hablando a los ángeles, y la segunda es que simplemente es una manera de escribir literaria de los judios. El error que muchas personas cometen es que toman un versículo de la Biblia y crean una doctrina entera. Vamos a mirar al cuadro entero de la creación. Primamente, dice: "Y dijo Dios," no dice: "El Padre dijo," así, que obviamente esto quiere decir que Dios le estuviera hablando a alguien que no era Dios. Si una revista dice:

"El Presidente dijo"…

Cuando uno lee esto piensa que el Presidente esta hablando con otra persona, no con el mismo. Esto nos deja con la posibilidad de los ángeles, los cuales de acuerdo con Job 38:7, estaban presente en la creación. También dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen." Si tomamos este versículo y creemos que Dios le está hablando a otros miembros de la Trinidad y somos hechos a su imagen, entonces nosotros también debemos de ser tres en uno. Yo debo de estar capacitado para hablarle a mis duplicados en la misma manera que Dios lo está haciendo. Esta idea no tiene una alta probabilidad. Después de este versículo, vemos que ha Dios se le refiere en una manera singular repetidas veces.

En el versículo 1:27 dice:

"Y creó Dios al hombre a su imagen."

Continúa usando la forma singular dos veces más en el mismo pasaje. Versículo 29 dice: "Os he dado," en el versículo 30 y 31 dice: "Y vio Dios, todo lo que había hecho." Más adelante en 2:1-3 usa: "reposó," "hizo," "bendijo," "santificó." Todos son singular. Noten en el versículo 2:1 dice:

"y reposó el día séptimo."

No dice "reposaron" en el día Séptimo. El Antiguo Testamento refiere a Dios en lo singular 5,500 veces y en lo plural como en el versiculo que empezo esta discucion cuatro veces. Si decimos que por esos cuatro versiculos Dios es plural, entonces tenemos que esplicar porque hay 5,500 versiculos que hablan de Dios en lo singular.Y una nota antes de seguir, en el Antiguo Testamento el nombre de Dios está siempre escrito con cuatro consonantes nada más, el cual en hebreo es traducido como YHWH, de aquí es de donde sacamos a Yahweh o la versión en inglés y español de Jehová. Los judíos piensan que es una violación de los Diez Mandamientos decir el nombre de Dios, así que donde quiera que ellos llegaban a un versículo que mencionaba el nombre de YHWH, ellos decían: "SEÑOR" (Adonai). Los cristianos tradujeron nuestras Biblias usando la costumbre judía y quitaron completamente YHWH y lo substituyeron literalmente escribiendo SEÑOR en mayúscula. Es crucial que entendamos esto. Hoy las traducciones hebreas todavía tienen YHWH en las Escrituras. Volvemos a las Escrituras:

Isaias 44:24: "Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo SOLO los cielos, que extendiendo la tierra por MÍ MISMO."

Isaías 45:11-12: "Así dice Jehová, ….Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos,"

Está claro que solamente YHWH es responsable por la creación y nadie más. Claro, ahora habrá personas que dirán que YHWH incluye el Hijo y el Espíritu Santo. Para mostrar el fallo de esto, veamos Salmo 110.

Salmo 110:1-4: "Jehová (YHWH) dijo a mi Señor (adoni). Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies"… "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec."

Adoni, significa soberano, Señor y maestro. Definitivamente no debe confundirse con Adonai, el cual los judíos usan en vez de YHWH cuando ellos leen las Escrituras.

Jesús usa este versículo para describirse a sí mismo. Es usado en Hebreos 13:20 para describir a Jesús de nuevo. Es la Escritura del Antiguo Testamento más señalada en el Nuevo Testamento. Nadie discute que Señor (Adoni), se refiere al Mesías (Jesús), así que tenemos un versículo que dice "YHWH" (Jehová) le dice al Mesías. Claramente se ve que Jesús no está incluido en el nombre YHWH, y YHWH es el unico Dios.

Conclusión - Este estudio, no solamente muestra que YHWH y Jesús no son el mismo ser, sino que Jesús no tuvo nada que ver con la creación. A lo que se refieren los versículos que hablan de Jesús creando al mundo, es que Dios por medio de Jesús creó el mundo venidero Mesiánico (el Nuevo Cielo, y la Nueva Tierra) no la tierra y el resto del universo. Esto es evidente cuando estudiemos estos específicos versículos en el libro de hebreos.

Con esta base podemos continuar ahora con el Nuevo Testamento. Donde quiera que usted vea versículos que digan que todo fue creado (hecho) a través de Cristo, ahora usted tiene la base para saber que eso no quiere decir que Cristo lo creó todo. La palabra "a través" en griego, de acuerdo con el Diccionario Griego de Strong significa: Con motivo de. Ahora con este conocimiento lea Juan 1:1-3 y Hebreos 1:2 otra vez. Diferente…¿verdad? Juan 1:1-3 y Hebreos 1:2 lo explicaremos en las próximas páginas.

Juan 1: 1-3 "El Verbo"

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho."

Enseguida usted puede ver que hay algo que no está bien, porque si alguien está con alguien más, ese no puede ser la misma persona. Si realmente Juan estuviera tratando de decir que Jesús es Dios, él hubiera escrito simplemente: en el principio era Jesús, y Jesús era con Dios, y Jesús era Dios. Pero el no dice esto, porque como veremos, de esto no es de lo que se trata este versículo.

Pero ahora iremos al problema mayor en este versículo. Empecemos por decir que "el Verbo" (el logos) en Juan 1:1-3 no es (como vemos) una referencia de Jesús. Sin embargo, los teólogos se han tomado la libertad en este versículo de substituir figurativamente y literalmente "Jesús" por "Verbo." ¿Es esto correcto? Examínelo usted mismo.

"Y vi las almas de los decapitados, por causa del testimonio de Jesús y por la palabra (logos) de Dios." (Apocalipsis 20:4-5).

Estos versículos usan la misma palabra "logos." Es importante notar que fueron decapitados por el testimonio de Jesús Y la palabra (logos) de Dios. Juan da testimonio a la palabra de Dios (El plan de Dios de salvación) Y al testimonio de Jesucristo. Es obvio que Jesús no es "logos." Se ha usado mucho la palabra logos en el Nuevo Testamento y en ningún momento hace referencia a Jesús.

"Verbo" en este versículo es una traducción de la palabra griega "logos." Una cosa muy interesante es que en todos los otros lugares que aparece la palabra "logos" en la biblia, la palabra es traducida como "palabra." Pero en este versiculo como los traductores de la biblia creeian que "logos" era una referencia a Jesus, ellos no quisieron usar "palabra" porque es una palabra femenina, por eso usaron "verbo." En el texto griego original, "logos" no tiene la primera letra en mayúscula como en el "Verbo" en la traducción en Español. Debe de ser traducida correctamente "verbo" (con la v minúscula). Otro punto importante de mencionar es el hecho que la misma exacta palabra (letra por letra) "logos" se ha usado en otras Escrituras, y nadie la ha escrito con mayúscula, ni se ha dicho que se refiere a Jesús.

Ejemplos:

2 Timoteo 2:8-9: "Conforme a mi evangelio, en el cual sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor, más la palabra (logos) de Dios no está presa."

1 Juan 2:7: "Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra (logos) que habéis oído desde el principio."

Hebreos 4:12-13: "Porque la palabra (logos) de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta."

1 Juan 2:7 usa la misma palabra "palabra" (logos). Juan dice que lo que usted oyó en el principio es el antiguo mandamiento, y el antiguo mandamiento es la palabra de Dios. La "palabra" (logos) no es Jesús. Lo que es del principio es la palabra de Dios, Su mandamiento. Este versículo es excelente para comparar con Juan 1:1. Nos muestra que cuando Juan esté hablando de la palabra (logos) no se está refiriendo a Jesús.

Hebreos 4:12-13 es también un ejemplo excelente. En ninguno de estos versículos "palabra" está en letra mayúscula. También pueden ver que en el resto de este versículo "palabra" se refiere sin género. Esta es la manera correcta de traducir la palabra Griega que fue traducida como "él." De esta forma se debió de traducir en Juan 1:1-3. Debe de ser notado que el "Verbo" no se presume que era una segunda persona en las traducciones de la Biblia antes de la versión del King James. La Biblia de Bishop de 1568 reemplazada por la versión de King James en 1611 entiende la palabra de ser impersonal, y la usa sin género como lo hace la Biblia Geneva de 1560.

Juan 5:37-38 es también un ejemplo excelente, dice:

"Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto, ni tenéis su palabra (logos) morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis."

Jesús esta diciendo que cuando usted cree en él, la palabra (logos) de Dios mora en usted, lo cual es la voluntad de Dios, y lo cual es Dios. La palabra es Dios. Si logos se refiere a Jesús, entonces Jesus está diciendo que el que creia en el, el Jesús (logos) de Dios morará en nosotros. Yo no creo que encontremos ningún letrado que esté de acuerdo con esta interpretación.

Noten que en todas estas Escrituras la "palabra" no se acerca en nada como referencia a Jesús. Es más, Jesús dice en el versículo de arriba que cuando usted cree en él, usted recibirá la palabra de Dios, lo cual obviamente no es Jesús.

A un hebreo como Juan, la frase "palabra de Dios" de acuerdo con el Diccionario Expositor de Vine de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento significa, "La voluntad de Dios revelada." En 2 Reyes 3:12 cuando dice:

"Este tendrá palabra de Jehová."

Significa que Dios le revelara Su voluntad. Podemos comparar otros versículos también para verificar esta definición.

2 Pedro 3:5: "que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra que proviene del agua y por el agua subsiste."

Apocalipsis 1:4: "porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas."

Sirac 42:15: " A la palabra de Dios, fueron sus obras creadas."

Como usted puede ver, palabra y voluntad son palabras que se pueden usar de la misma forma. La palabra de Dios representa sus pensamientos, los cuales son Su voluntad. Sirac 37:16 nos da un ejemplo excelente:

"Una palabra es la fuente de cada hecho; un pensamiento de cada acto."

Tus pensamientos son la fuente de tus acciones, una palabra (su voluntad) es tu pensamiento expresado. Esta es una definición importante que se debe recordar para entender mejor. "El Verbo era Dios," lo cual lo explicaremos en las próximas páginas.

La Nueva Biblia Americana tiene esto que decir acerca de la palabra "logos" en una nota al pie:

"Que se note un proceso interno de razonamiento, plan, o intención, como una palabra, discurso o mensaje."

En griego, la palabra "logos" de acuerdo con El Diccionario Expositor de Vine significa:

Logos – La expresión del pensamiento. Como abrazando la concepción de una idea.

De acuerdo con el Lexicon Griego de Liddell y Scott, también significa:

Logos - el pensamiento interior el cual es expresado en la palabra hablada.

Esto desdichadamente no es lo que significa para la filosofía griega. En filosofías griegas como el estoicismo y platonismo. "Logos" era considerado sublime. Para un estoicista, Logos significa "el principio divino de la vida." Esto es básicamente una definición de Dios. En gnosticismo "Logos" era el nombre actual de uno de los dioses intermediarios. Alguien que se haya educado en una de esas filosofías interpretaría Juan 1:1 de esta forma:

"En el principio era el principio divino de la vida, el principio divino de la vida era con Dios, y el principio divino de la vida era Dios." Versículo 14. "El principio divino de la vida se hizo carne."

Ahora tenemos a Dios en el cielo y en la carne al mismo tiempo. La explicación vino en la forma de la Trinidad. Ahora, veremos en realidad lo que este versículo significa.

"En el principio era el Verbo."

Veamos otro versículo de Juan para aclarar este versículo. Expliquemos

1 Juan 1:1-2: "Porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó.

En otras palabras, Dios tenía en su mente un pensamiento, un plan (logos) de salvación para nosotros desde el principio, y nos lo reveló a través de Jesús. La Biblia dice:

"Desde tiempos antiguos yo lo hice, que desde los días de la antigüedad lo tengo ideado" (Isaías 37:26).

"Para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera" (Hechos 4:28).

"Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27).

Uno de los escritos Apostólicos, La Epístola a Diognetus en el versículo 8:11 dice:

"Pero cuando él lo reveló a través de su Hijo amado, y manifestó el propósito lo cual Él había preparado desde el principio."

Noten que lo que estaba preparado desde el principio era el propósito (logos) de Dios y fué revelado por Jesús. Otro de los Padres Apostólicos llamado Polycarpio, quien conocía a Juan el Apóstol personalmente, escribió a los Felipenses en el versículo 7:2:

"Por lo cual, vamos a dejar los hechos vanos de tantos y sus enseñanzas falsas, y volvamos a la Palabra, la cual se nos dio desde el principio."

Polycarpio está estimulando a las personas que se vuelvan de las enseñanzas falsas y retornen a la Palabra. Su uso de "palabra" es bien judío e idéntico a la manera de que Juan la usa. Esto está bien, pues Polycarp era un discípulo de Juan, y uno espera que su punto de vista coincida con las de Juan, y así es. Polycarpio está diciendo que se quiten de las falsas enseñanzas y vayan a la Palabra (plan, voluntad) de Dios la cual se nos dio desde el principio (desde el tiempo de los patriarcas).

Polycarpio no tenía idea de que "palabra" significaba Jesús. Él inclusive dice que la palabra se nos dio desde el principio. Jesús no nos fue dado en el principio. El fue revelado a nosotros en los días finales, los días postreros. Hebreos 1:2 dice:

"En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo."

1 Pedro 1:20 dice:

"Ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros."

Pero el plan, o voluntad, (el Mesías y el reino de Dios) fue dado a nosotros en el principio a través de los Patriarcas y Profetas. Este es un paralelo directo a Juan 1:1. En el principio era el Verbo (el plan de salvación de Dios para nosotros). Lo que es desde el principio es el plan de Dios (logos) para nuestra salvación que fue revelado a nosotros en estos días a través de Jesús.

Efesios 4:11 confirma esto de nuevo:

"Conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor."

"Y el Verbo era con Dios."

Cuando Juan dice que el Verbo era con Dios, el simplemente quiere decir que el "verbo" (plan) estaba presente en Su mente. Estaba con él, igual que el pensamiento de una persona está con ella hasta que habla. La Nueva Biblia Americana Católica define "verbo" como:

"era un pensamiento para ser una realidad posando en medio de la persona, y que sale de esa persona cuando se habla o se escribe, entonces pasa a posar en medio de la persona a quien se ha dirigido."

Jeremías 4:14: "¿Hasta cuando permitirás en medio de ti los pensamientos de iniquidad?"

"Y el Verbo era Dios."

El Verbo es el pensamiento y la voluntad de Dios que él usa para comunicarse con nosotros, los cuales él puede transferir en poder. La voluntad y el poder de Dios es Dios. Lo que Juan está diciendo es que, la voluntad (verbo) de Dios es el completo significativo de la mente de Dios. El Verbo de Dios (pensamientos, voluntad) son reflejos de los atributos de Dios.

Verbo (palabra) = La voluntad de Dios = Dios.

La Nueva Biblia Americana que es Trinitaria dice lo siguiente de este versículo:

"Falta de un artículo exacto con "Dios" en griego significa predicación en vez de identificación."

Y,

"El Verbo (palabra) comparte las cualidades del pacto de Yahweh."

De acuerdo con el Diccionario de Webster, predicación significa, "afirmar como en una cualidad o atributo."

Hasta la Biblia Católica Romana nos dice que no significa identificación. También podemos hacer cruzar referencia con otras Escrituras para probar que el Verbo (Sus pensamientos, voluntad) es Dios.

Ejemplos:

Jonás 1:1-3: "Vino palabra de Jehová a Jonás, hijo de Amital, diciendo: Levántate y ve a Ninive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí. Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Taris."

Dice que palabra (la voluntad de Dios revelada) de Jehová vino a Jonás, y después dice que Jonás huyó de Jehová. Dios vino a Jonás y le dijo Su plan o voluntad (lo cual era que fuere a Nínive), y Jonás huyó de Jehová. La palabra (Verbo, la voluntad de Dios) es Dios.

Isaías 55:11: "Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié."

En este verso, Cuando Dios habla, Sus pensamientos y poder (Su palabra) salen de él y hacen Su voluntad. La voluntad de Dios es Dios. El Verbo (palabra) es Dios.

El evangelio el cual es el plan de salvación de Dios para nosotros (el mensaje del reino de Dios), el cual es Su voluntad, refleja a la mente de Dios. Mi mente refleja a mí, refleja quien yo soy como persona. Muchas veces se le refiere al Evangelio como "la palabra de Dios," o simplemente la "palabra." El Evangelio (Su palabra) es la expresión de los pensamientos de Dios. En otras palabras, el evangelio es la mente de Dios. La mente de Dios es Dios. Otra forma de decirlo es "el evangelio es Dios, o "La palabra es Dios."

"Todas las cosas por él fueron hechas"

Juan está describiendo cómo Dios hizo al mundo y al universo, a través de Su palabra. La traducción de "a través de él" debe ser "a través de Su palabra." Aquí de nuevo refleja el sentido teológico de los traductores.

Ejemplos:

2 Pedro 3:5: "Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos y también la tierra."

Apocalipsis 4:11: "porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas."

Efesios 1:1: "conforme con el propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor."

Wisdom 9:1: "Dios de mis padres, SEÑOR de misericordia, tú que has hecho todas las cosas por tu palabra" (voluntad).

Sirac 42:15: "En la palabra (voluntad) de Dios fueron Sus obras hechas."

Recuerden en las páginas anteriores donde cubrimos la creación, que YHWH creó todo sólo. Por eso es tan importante tener un fundamento sólido en el Antiguo Testamento antes de leer el Nuevo Testamento. Todo fue creado por la palabra de Dios (su plan, su voluntad), no por Jesús. Dios tiene un plan (logos) para crear el universo. Cuando El habla (palabra) él está expresando Sus pensamientos. Sus pensamientos son Su voluntad, y lo que sea la voluntad de Dios, sucede. Así fue como todo fue creado por su palabra (Su Voluntad).

Juan 1:14

"El aquel Verbo fue hecho carne"

Las profecías que Dios le dijo a los padres y los profetas acerca del Mesías fueron cumplidas cuando Jesús nació. Para entender este versículo voy a usar una analogía con la cual muchos de nosotros nos podemos relacionar. Digamos que usted y su pareja deciden tener un niño. Usted tiene una idea, (logos) un plan en su mente de tener un hijo. El plan se hace carne cuando el niño nace. El plan (logos) de Dios se hizo carne, se hizo una realidad cuando Jesús nació.

Podemos ver como se usó otra vez este tipo de explicación en 1 Juan 1:1-2 y Juan 9:3:

"La palabra de vida – la vida fue manifestada y la hemos visto."

(El ciego) "No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él."

El plan de Dios y obras, se manifestaron en la persona de Jesús y en el ciego. No quiere decir que la Palabra de Dios se encarnó en Jesús o que sus obras se encarnaron en el ciego. Es lo mismo que en Juan 1:14.

El evangelio de Juan no se escribió para probar que Jesús era Dios, sino para probar que él es el Hijo de Dios, el Mesías.

"Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo (Mesías), el Hijo de Dios…" (Juan 20:31).

Muchas personas han sido falsamente conducidas a creer que Juan 1:1-3 dice que Jesús es Dios, cuando en realidad no tiene nada que ver con la deidad de Jesús.

Juan 10:30

"Yo y el Padre uno somos."

Jesús y el Padre son uno, pero no uno en substancia como los Trinitarios le pretender hacer creer. Ellos son uno en mente, o uno en propósito. Si ven en Juan 17:11 dice así:

"Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros."

Este versículo dice que todos los Apóstoles son de la misma naturaleza (lo cual es obviamente ridículo), o que son de un sólo sentir, o propósito, igual que son Jesús y Dios.

1 Pedro 3:8 "Finalmente, sed todos de un mismo sentir."

Hechos 4:32: "Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma."

Filipenses 2:2: "Completad mi gozo, sintiendo lo mismo."

1 Juan 5:7-8

"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres en uno."

La Trinidad es muy aludida en este versículo. ¿Cómo podemos debatir esto? Probablemente éste sea el versículo que más desviación produce en toda la Biblia. Este versículo ni siquiera existe en la mayoría de las Biblias. La Biblia de Estudio Quest dice:

"Como los manuscritos más viejos no contienen estas palabras, aparentemente éstas fueron añadidas siglos después que Juan escribió, quizás como comentario."

Esta frase de arriba la cual es omitida en 99% de las Biblias es comúnmente llamada la Coma Johannine. Irónicamente, Erasmo no incluyó esta frase ni en la primera ni en la segunda (1519 DC) edición de su manuscrito griego (de la cual está basada la versión King James y Reina Valera). Esto fue porque ninguno de los manuscritos que él usó tenían esta frase. Sin embargo, su decisión no fue muy popular entre sus contemporáneos, porque esta frase había existido en la Vulgata Latina desde el octavo siglo. La iglesia occidental usaba la Vulgata Latina y no los manuscritos griegos. Es más, muchos no aprendieron griego hasta el tiempo de Erasmo. Los contemporáneos de Erasmus pusieron tal presión en él para que cambiase éste versículo, que Erasmus dijo que si alguien pudiese producir un manuscrito griego conteniendo esta frase, él lo incluiría. Después de esto (1520 DC), un fraile Franciscano con el nombre de Froy (o Roy) produjo un manuscrito que él decía que era un manuscrito antiguo. Este manuscrito se llama la "Copia Vieja Británica." De hecho, el mismo la produjo por el mero propósito de que Erasmo incluyera la Coma Johannine en su manuscrito.

La Coma Johannine empezó a aparecer en los manuscritos latinos en el quinto siglo, pero no fue incluida en la Vulgata de Jeronimo o en ninguna edición de la Vulgata hasta el octavo siglo. Además, no se encuentra en ningún manuscrito griego antes del siglo quince. Hoy en dia hay mas que 5000 manuscritos griegos, y aparece precisamente en ocho manuscritos griegos tardíos, y sólo cuatro de estos manuscritos tiene la Coma en el texto. Los otros tienen la Coma como una nota marginal. Uno de estos cuatro manuscritos con la Coma en el texto es la Copia Vieja Británica (1520 AD), escrito con el sólo propósito de contradecir a Erasmo. Los otros también tienen fecha posterior, dos de ellos son la tercera y cuarta edición del su texto griego de Erasmus (1519 DC).

De esta información, se aclara la verdadera naturaleza de 1 Juan 5:7.

1 Juan 5:6-9 es un pasaje muy difícil de interpretar (1 Juan 5:6) habla del testimonio del agua, sangre, y espíritu). Esto fue tan difícil de interpretar que ciertos escritores latinos incluían una explicación del versículo en el margen de sus textos. (La Coma Johannine). Eventualmente, copiadores de la Vulgata Latina incluían esta nota marginal en el texto de la Vulgata Latina en el octavo siglo. La iglesia occidental continuó usando la Vulgata hasta el siglo dieciséis. Ya para ese tiempo, la Coma se había establecido en el Latín. Cuando la iglesia occidental empezó a aprender griego durante el renacimiento y ningún manuscrito griego incluía la Coma, ellos empezaron a añadir la Coma a los manuscritos griegos. No hay razón para la Coma sino que fue intercalada en el texto griego por aquellos que estaban familiarizados con la Vulgata Latina. Cualquier explicación que diga que la Coma fue incluida en los textos originales por el Apóstol Juan ignora completamente los hechos de este caso.

Como usted verá, por lo tanto, no es que otras Biblias hayan quitado una frase de la Biblia. Si no que la versión de King James y Reina Valera por error incluyó una frase que no era parte del manuscrito griego original. Hoy en dia, las iglesia catolicas no tienen este versiculo en sus biblias.

También una excelente fuente de probar el alcance de la falsedad de este versículo es en los escritos de Origenes y Tertuliano quienes escribieron documentos enteros tratando de probar la trinidad, y sin embargo, nunca mencionaron este versículo. Si yo estuviera tratando de probar la trinidad, ¡éste sería mi versículo número 1! Yo lo traería a relucir una y otra vez. ¿Cuántas personas han sido guiadas erróneamente por el comentario de esta persona? ¡Búsquelo usted mismo!

Mateo 28:19

"Bautizándolos en el nombre del padre, y del hijo, y del Espíritu Santo."

La Nueva Biblia Americana dice: " ésta es quizás la expresión más clara en el Nuevo Testamento de la creencia en la Trinidad." En unos segundos usted verá que absurda es esta declaración. Este versículo no tiene absolutamente nada que ver con la Trinidad. Es acerca de Jesús mandándolos a proclamar el evangelio a las naciones. Primeramente, veamos algunas definiciones según el Diccionario Expositor de Vine.

Bautizo – La frase en Mateo 28:19, "bautizándolos en el nombre" indicaría que la persona bautizada estaba atada a, o llegó a ser propiedad de la persona en el cual su nombre estaba siendo "bautizado."

Nombre - Representa la autoridad, carácter. Expresando atributos. En conocimiento o confesiones de.

Este versículo no tiene nada que ver con el bautizo de agua. En el Nuevo Testamento nadie nunca bautiza a personas usando esta formula. Siempre bautizan en el nombre de Jesucristo.

Con estas definiciones pudiéramos con seguridad explicar más claro este versículo así:

"Vayan al mundo, y tráiganlos al conocimiento del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo."

Esto fue exactamente lo que ellos hicieron. Los Apóstoles fueron al mundo de los gentiles y los trajeron al conocimiento de quien es el único Dios, al conocimiento de quien es el Mesías, y al conocimiento de los dones del Espíritu Santo que posteriormente irían a recibir. Pero como ustedes ven, esto no tiene nada que ver con que los tres sean uno. La tradición humana ha hecho de este versículo, un versículo Trinitario.

Juan 8:57-58 "YO SOY"

"Aún no tienes cincuenta años, ¿y ya has visto a Abraham? De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."

Usted tiene que mirar la entidad del sujeto en este párrafo, cual es la edad de Jesús no la deidad. Los judíos le están preguntando a Jesús que ¿cómo él puede conocer a Abraham si ni siquiera tiene cincuenta años? Jesús les dice que antes que Abraham había nacido, yo soy. Lo que Jesús está diciendo es que él es de quienes los profetas hablaban, mucho antes del tiempo de Abraham.

Miremos al versículo que empezó todo este mal entendimiento y veamos a lo que se está refiriendo Jesús. Juan 8:56 dice:

"Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó."

Compare este versículo con Hebreos 11:13 que habla de Abraham y sus descendientes. Dice:

"Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirando de lejos, y creyéndolo."

Lo que Abraham vio fue el cumplimiento de la promesa de Dios, que el Salvador sería de su descendencia (Génesis 12:3), y que esa línea de descendientes empezó con su hijo Isaac. Por eso dice "mirando de lejos." Los judíos no entendieron lo que Jesús quiso decir en Juan 8:56 y hicieron un caso de la edad de Jesús, en el cual Jesús trata de corregirlos una vez más diciendo, "Antes que Abraham fuese, yo soy."(el Mesías). Jesús está diciendo que antes que Abraham naciera, Dios ya lo tenía planeado a él como el Mesías en Su mente.

1 Pedro 1:20 dice:

"Ya destinado desde antes de la fundación del mundo."

También, si miras en la Biblia griega, las dos palabras para Yo soy son exactamente las dos palabras usadas en Juan 8:12 y Juan 8:24. En Juan 8:12 Jesús dice:

"Yo soy la luz del mundo"

En Juan 8:24 Jesús dice:

"Porque si no creéis que Yo soy, en vuestros pecados moriréis."

Juan 8:24 es la continuación de Juan 8:12. El primer Yo soy se esta dirigiendo obviamente a Jesús siendo la luz del mundo. El segundo Yo Soy se está refiriendo a Jesús siendo la luz del mundo, el Hijo de Dios. Estas son las palabras exactas usadas en Juan 8:58, sin embargo, nadie dice que Jesús estaba diciendo que era Dios. Es más, La versión de King James traduce el griego Yo Soy en Juan 8:24 como, "Yo Soy él." En Juan 4:26, de nuevo, las dos mismas palabras exactas son usadas como en Juan 8:58. La samaritana le acaba de decir a Jesús,

"Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo (el ungido)," cuando él venga nos declarará todas las cosas."

Jesús le dice a ella, (la real traducción griega) "Yo soy," el que habla contigo. La traducción de la versión de King James y New International traducen este versículo así: "Yo que habla contigo soy el." y "Yo quien habla a ti soy el." El Yo Soy se está refiriendo a que Jesús era el Mesías.

Marcos 6:50 es acerca de cuando Jesús camina en el agua hacia los discípulos que están en una barca y ellos piensan que están mirando un fantasma. El griego actual dice: "Tened animo, yo soy; no temáis." La versión KJV y NIV traduce este versículo así: "Tengan valor: Yo soy; No tengan miedo" y "¡Tengan coraje! Yo soy. No tengan miedo." Ninguno de estos "Yo soy" dicen que Jesús es Dios. El mendigo en Juan 9:9 cuando le preguntaron si él era el que se sentaba y mendigaba, él contestó con las mismas palabras: "Yo soy." ¿Quiere decir esto que el mendigo decía que era Dios? ¡Claro que no!

Entonces ¿Por qué la gente dice que el Yo soy de Juan 8:58 se refiere al Yo soy de Exodo 3:14? Por las tradiciones humanas, están tratando de someter las Escrituras a su pensamiento, en vez de someter su pensamiento a las Escrituras. Es el mismo Yo soy que el resto de todos los versículos y el tópico obviamente no es la deidad de Jesús. Si el Yo soy de Juan 8:58 se refiere al Yo soy de Exodo 3:14, entonces el resto de todos los Yo soy deben significar lo mismo. Pero NO ES ASI.

Juan 14: 9-10

"El que me ha visto a mí, ha visto al Padre."

Personas leen esto y paran aquí mismo. Obvian ver cual y como es la realidad. Si continuamos vemos que dice:

"Cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?" ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras."

La razón que si usted ha visto a Jesús ha visto al Padre, es que el Padre está en Jesús. Él está morando en Jesús, y es Él quien hace todas las obras a través de Jesús. Lea Hechos 10:38 de nuevo ahora.

Si ahora mismo alguien se muere delante de usted, y usted va y le dice, "Dios, en el nombre de Jesús levanta a esta persona," y la persona se levanta, ¿quién levantó a la persona? ¿ Fue usted? O ¿Fue Dios trabajando a través de usted? Si yo hubiera sido testigo de eso, yo hubiera visto que realmente Dios levantó al muerto a través de usted. Eso es exactamente lo que Jesús está diciendo en este párrafo, pero tiene que leer todo el párrafo.

Juan 1:18: "A Dios nadie le vio jamas."

Juan 6:46: "No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios."

1 Juan 4:12: "Nadie ha visto jamas a Dios."

1 Juan 4:20: "Porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿Cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?"

1 Timoteo 6:16: "a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver."

Los primeros cuatro versículos son escritos por el mismo autor (Juan).

2 Pedro 1:1 versión New International

"Por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo"….

Pero si usted lee otra Biblia como la de King James o una Biblia Interlineal griega e inglesa dice así:

"Por la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."

Una diferencia grande, una distinción clara entre las dos. Un significado completamente diferente que ahora ajusta en el resto del párrafo. Si usted toma el punto de vista de arriba, ahora tiene que explicar por qué en el próximo versículo dice:

"Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús."

El mismo autor en 1 Pedro 1: 3 dice:

"Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo."

Yo dudo que el mismo autor se pueda contradecir en tal manera.

Tito 2:13

"La manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo."

Este verso tiene el mismo error que 2 Pedro 1:1. Mírelo usted mismo. Tito 2:13 en la Nueva Biblia Americana que es católica dice:

"La manifestación gloriosa del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."

NAB nota al pie: "Pero el uso de un solo artículo en griego fuertemente sugiere una explicación adicional.

"Del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."

Yo estoy seguro que la Iglesia Católica le gustaría usar este versículo para probar la deidad de Jesús, pero afortunadamente ellos exponen la verdad acerca de este versículo. Este versículo fue escrito por Pablo quien escribió en 1 Corintios 8:6:

"Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre."

Ustedes decidirán cual es el que está correcto.

Apocalipsis 22:6-13

Yo soy el Alfa y Omega.

Esto es en referencia a Apocalipsis 1:8. En Apocalipsis 1:8 habla acerca del Todopoderoso, y en Apocalipsis 22:12 también. En Apocalipsis 22:6 nos dice de quien estamos hablando, "Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas." Jesús si dice en Apocalipsis 1:17, "Yo soy el primero y el ultimo." Veremos lo que quiere decir ese versículo.

Que el mismo título sea aplicado para describir a dos personas no significa que las dos personas sean las mismas. Por ejemplo:

David llamaba al Rey Saúl "Mi Señor," pero esto no significaba que Saúl fuera Dios (1 Samuel 24:8).

Los jueces de Israel eran llamados "salvadores" pero no lo hace a ellos y a Jesús una persona (Nehemías 9:27).

Jeroboam el Segundo de Israel era llamado "El salvador de Israel," pero eso no quería decir que él era Jesús (2 Reyes 13:5).

Antes de compartir estos versículos, nos beneficiaría entender el punto de vista de Juan acerca de Dios.

Juan 17:3: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien has enviado."

Apocalipsis 1:6: "Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre"…

Juan 20:17: "Mas ve a mis hermanos, y diles: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios."

En estos versos Juan no considera a Jesús como Dios en ninguna forma. Para Juan Jesús tiene un Dios. Juan no cree que Jesús era omnisciente, ni siquiera después de haber resucitado.

Apocalipsis 1:1:"La revelación de Jesucristo, que Dios le dio."

Inclusive después de su resurrección Jesús no era omnisciente. Dios todavía le da revelaciones. Haremos énfasis en Dios le da. Ahora veremos Apocalipsis 22 con el fondo correcto del pensamiento de Juan, no con la mente de hacer a Jesús Dios a todo costo.

Es obvio que Dios Todopoderoso es el primero y el último, pero ¿cómo es Jesús también el primero y el último? Jesús es el primero porque él es el primogénito en dos formas. Una, él es el primer nacido de Dios, lo cual para los judíos implicaba que como primer nacido le pertenecía ser el heredero de su padre, lo cual Jesús es (Hebreos 1:2). También, de acuerdo con el Diccionario Griego de Strong quiere decir de suma importancia, lo cual Jesucristo ciertamente es. Esto también corresponde al

Salmo 89:28-30. En segundo lugar, Jesús es el primer resucitado de los muertos (Colosenses 1:18). Jesús es el último porque cuando él regrese, será el final de la era presente, y él será en efecto el último que entre a este mundo mientras que esté todavía bajo la influencia de Satanás. El entonces irá adelante en el reino Mesiánico de Dios.

Juan 20:28

"Señor mío, y Dios mío."

Cuando usted mira algunos versículos en el Antiguo y el Nuevo Testamento, tiene que recordar y mirarlos con una mente hebrea o griega de aquel tiempo y no con una mente del siglo veinte. Hay veces que algunas formas de hablar puede significar para nosotros algo ahora que no significaba para ellos en ese tiempo. Acuerdense que las palabras tenian significados diferentes en ese tiempo. La palabra "Dios" por ejemplo, para nosotros significa "El Dios Todopoderoso. "Para un judío no significaba necesariamente "Dios Todopoderoso." En Salmo 82:1,6 Dios se refiere a los gobernantes de la tierra. Este es el mismo pasaje que Jesús señala a los judíos cuando los judíos lo acusan de decir que él es Dios. Explicando Jesús, les dice:

"Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escrituras no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?" (Juan 10:33-36).

Noten cómo cuando Jesús es acusado de ponerse en el lugar de Dios, el prontamente los corrige y le dice que el no es Dios, sino el Hijo de Dios.

En 2 Corintios 4:4 Satanás es también llamado "el dios de este siglo ¿Quiere decir esto que él es Dios Todopoderoso? ¡Claro que no!

El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana señala lo que un padre de la iglesia primitiva, Origenes (185-254 dc) dice acerca de la palabra "Dios." "El Hijo es theos (Dios), pero solo el Padre es autotheos" (absolutamente Dios, Dios mismo).

Esta es la razón que hay un Dios Todopoderoso o un Dios Altísimo, para diferenciar el solo y verdadero Dios de los otros. Otro hecho de considerar cuando lleguemos a este versículo es entender quien cree Juan que es Dios y quien cree que es Jesús.

Juan escribió su evangelio para testificar que Jesús es el Hijo de Dios, no Dios el Hijo. Miremos de nuevo a lo que Juan cree en la páginas anteriores para no tomar un versículo e injustamente implicar una creencia en Juan. Recuerden que el mero propósito de Juan en escribir su Evangelio es probar que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, no Dios.

"Pero éstas se han escrito para que creéis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios" (Juan 20:31).

Juan distingue completamente entre el solo verdadero Dios y Jesucristo en su Evangelio. Implicar que Juan creía en un Dios que era tres en uno, sería una injusticia terrible a Juan.

Entonces, ¿Qué quiere decir Tomás? Para nosotros en el mundo moderno a lo mejor de primera nos parece raro, pero cuando usted se pone en el lugar de Tomás como un judío en los días de Jesús, lo comprendería perfectamente.

La Nueva Biblia Americana que es católica define el siguiente uso de la palabra dios:

"El rey, es llamado dios en su corte, representando a Dios antes las personas."

Aspectos de Monoteísmo dice: "dios" es un equivalente alegórico de "rey."

Esta es la definición del Mesías. El Mesías es el Rey de Israel quien representa a Dios antes el pueblo (Juan 1:49). Tomas simplemente estaba diciendo un hecho. Cuando él vio a Jesús resucitado, le probó a él que sin duda el era el Mesías. Lo que Tomas dijo es equivalente a decir, Mi Señor y mi rey. Esta no es solamente mi opinión; es verificada fácilmente en el Antiguo Testamento. Recuerden, Dios = rey = Mesías.

Este sistema de hablar era muy común es esos días. Veamos un versículo muy similar. 1 Samuel 24:8 dice:

"También David se levantó después, y saliendo de la cueva dio voces detrás de Saúl, diciendo: ¡Mi señor y mi rey!"

Mi señor y mi Dios = Mi señor y mi rey.

Este versículo tiene el mismo sentido. Tomas se está dirigiendo al rey de Israel en exactamente la misma manera que lo hizo David. Solamente usted tiene que pensar como un judío del primer siglo.

Lucas 2:11 dice:

"Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor."

Hechos 2:36 dice:

"Que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo."

Señor y Mesías = Señor y rey = Señor y Dios.

Esto para mí es una gran prueba de que Tomas no quiso decir que Jesús es el Dios Todopoderoso cuando él llamó a Jesús Dios. Cuando Tomas llamó a Jesús "Mi Señor y mi Dios" todos los Apóstoles estaban en el cuarto. Si esta frase es verdad, entonces es lógico asumir que de ahora en adelante todos los Apóstoles saben que Jesús es Dios en verdad. Así que de este punto en adelante Jesús debe ser dirigido como Dios. Pero como ustedes pueden ver en todos los escritos del Nuevo Testamento, ninguno de los Apóstoles se refirió nunca a Jesús como el Dios Todopoderoso o YHWH. Ni una vez en todo el Nuevo Testamento le oran a Jesús. Ellos hacen claras distinciones entre los dos. Ellos, de hecho, escriben acerca del Dios de Jesucristo (Juan 20:17). Recuerden,

"Nadie ha visto jamás a Dios" (1 Juan 4:12).

El mismo autor.

PERO SOLO DIOS PUEDE PERDONAR PECADOS

Jesús representa a Dios en la tierra. Dios mora en Jesús. Dios pone todo bajo sus pies. Personas dicen que solamente Dios puede perdonar pecados, y por esto solamente Jesús es Dios. Esta forma de entendimiento es muy limitada y muy incorrecta.

Jesús en Marcos 2:10 dice:

"Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados… (dijo al paralítico)."

Apocalipsis 12:10 dice:

"Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo."

Como el representante de Dios, a Jesús se le ha dado la autoridad de hacer cualquier cosa que Dios haga. Para ser específico, en realidad es Dios haciendo obras a través de Jesús (Juan 14:10). Dios le ha dado a Jesús la autoridad de perdonar pecados, como le ha dado a Jesús la autoridad de juzgar al hombre. Dios juzgará al mundo a través de un hombre que El ha escogido, Jesús el Mesías.

Hechos 17:31: "Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos."

Juan 5:22: "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo."

Juan 5:27: "Y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre."

Jesús puede perdonar pecados y juzgar al mundo porque el ha sido designado el Hijo del Hombre, y a el se le ha dado la autoridad. Note que después que Jesús sanó al paralítico y le perdonó sus pecados, la gente se sorprendió y alabaron a Dios, no a Jesús (Marcos 2:12). En Juan 20:23 Jesús dice:

"A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, le son retenidos."

Hace esto a los Apóstoles Dios? Claro que no. Ellos son ahora los representantes de Dios.

SOLAMENTE DIOS PUEDE ACEPTAR ALABANZAS

Las personas también dicen que como Jesús aceptaba alabanzas en algunos versículos, entonces eso significa que el es Dios. Pero cada vez que a Jesús se le hace un homenaje en la Biblia es porque el es el Rey de Israel, el Mesías, el Hijo de Dios. De acuerdo con el Diccionario Expositor de Vine, alabanza significa:

Alabanza - hacer cortesía, hacer reverencia. La palabra griega denota un acto de reverencia, se le hiciera a un hombre o a un Dios.

Era común en esos días de alabar al rey. Eso significaba mostrar reverencia al rey. Por eso es que las personas que venían ante el trono de un rey siempre hacían reverencia frente el.

Aspectos de Monoteísmo pg. 94 dice:

"De acuerdo con el texto del "Hijo de Dios" de Qumran, cuando la guerra se acababa en la tierra, todas las ciudades le pagaban homenaje al "Hijo de Dios" o "al pueblo de Dios." Aunque homenaje en este pasaje envolvía sometimiento político, alabanzas en el mundo anterior eran consideradas muy a menudo análogo de sometimiento al gran rey. Cada una de estas figuras, para estar seguro, pueden entenderse como agentes o representantes de Dios, así que el homenaje que se le daba a ellos, era esencialmente dado a "Dios."

Al Rey David lo adoraron. La Biblia Interlineal de Hendrickson en Inglés y Hebreo dice:

Entonces toda la congregación bendijo a Jehová Dios de sus padres, e inclinándose adoraron delante de Jehová y del rey (1 Crónicas 29:20).

"Y deseará el rey (Salomón) tu hermosura; e inclínate a él, porque él es tu Señor" (Hendrickson y NAB Salmo 45:12).

Los santos serán adorados.

"He aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado" (KJV Apocalipsis 3:9).

A Daniel le adoraban.

"Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y se humilló ante Daniel, y le mando que le ofreciesen presentes e incienso" (NAB Daniel 2:46).

El Rey Nabucodonosor hasta le ofreció sacrificios e incienso a Daniel. ¿Esto hace a Daniel Dios? ¡Claro que no! Obviamente ni el Rey David ni el Rey Salomón, ni Daniel ni los santos eran Dios. Muchas personas en la Biblia han sido adoradas por diferentes razones, como a los reyes.

Debemos mantener en mente que el Mesías es el Rey de Israel. Jesús tiene el derecho absoluto de ser adorado y alabado, no como Dios, sino como el Señor Mesías, nuestro rey. Un ejemplo excelente es cuando los reyes magos vienen a visitar al niño Jesús. Ellos vienen a adorar al nuevo rey de los judíos. Por esto ellos se postraron delante de él y le hicieron homenaje. Mateo 2:2 y 11 dice:

"¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Y postrándose le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra."

¿Por qué le adoraban? Porque él es el rey de los judíos. Traer regalos era y todavía es costumbre cuando uno viene a la presencia de reyes o cabezas de estado. Por eso es que los magos le trajeron regalos. Usted encontrará que cada vez que alguien se postra y rinde homenaje a Jesús es porque él es el Mesías, el Hijo de Dios, El Rey de Israel. Es muy normal rendirle homenaje o reverencia al Hijo de Dios, nuestro rey, el Mesías. El mismo escritor reporta en Mateo 14:33, esto es cuando Jesús camina en agua. NAB dice:

Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: "Verdaderamente eres Hijo de Dios."

Recuerden, Hijo de Dios = Rey de Israel (miren a Juan 1:49 si tienen dudas).

EL ANGEL DEL SEÑOR

Los Trinitarios dicen que el ángel del SEÑOR es realmente Jesús en el Antiguo Testamento. No se ve mas en el Nuevo Testamento, así que tiene que ser Jesús.

Es sorprendente la gran longitud que los Trinitarios han ido para tratar de ligar a Jesús en el Antiguo Testamento. Para que esta teoría sea valida, tendríamos que botar los primeros cinco capítulos de Hebreos que específicamente habla que Jesús es superior a los ángeles. En segundo lugar hay que entender el concepto judío de representacion. Con los judíos es correcto dirigirse a una persona enviada, como si fuera la que la envió. Por eso es que hay veces que el ángel del SEÑOR en algunos pasajes está completamente separado del SEÑOR, como en Zacarías 1:12, cuando el ángel del SEÑOR está teniendo una conversación con Dios, y otras veces parece que fueran la misma persona (Números 22:22-39). Un buen ejemplo de este concepto está en Esdras (un libro Apocrifo) 5:43 – 56. Esdras usa el mismo estilo al dirigirse a Uriel ("mi SEÑOR, mi maestro") que él usa en petición directa a Dios. Pero eso no quiere decir que el ángel Uriel es "Dios." El ángel del SEÑOR es eso, un ángel. Por eso se llama así, el ángel del SEÑOR (Jehová). Implicar que el ángel del SEÑOR es Jesús es completamente ridículo y muestra que uno tiene un conocimiento limitado de la Biblia. Primero, ¿Por qué Jesús tiene un nombre diferente en el Antiguo Testamento? ¿Con qué propósito?

En segundo lugar, y esto eliminará cualquier duda en este asunto, es que Jesús y el ángel del SEÑOR aparecen en el Nuevo Testamento por lo menos tres veces al mismo tiempo, en el mismo lugar: Mateo 2 13,19 y Lucas 2:9-13. En Mateo, el ángel del Señor se le aparece a José y le dice que tome a su niño (Jesús) y su esposa y vayan a Egipto. Después lo mismo vuelve a suceder pero esta vez, el ángel del Señor le dice a José que regrese a Israel. En Lucas, el ángel del Señor le dice a los pastores que el Mesías está en esos momentos acostado en un pesebre. Así que al menos que dividamos a Dios en cuatro partes, es obvio que Jesús no es el ángel del SEÑOR.

Isaías 9:6

"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."

Se supone que el Mesías sea Dios? No. Si miramos de cerca este versículo verán que no significa eso en ningún momento. La frase clave es Dios fuerte, y el entendimiento apropiado de Padre Eterno por supuesto. Primero, Dios Fuerte.

No todas las Biblias usan la traducción de Fuerte por la palabra hebrea gibbor. Pero vamos a dirigirnos a las que sí lo usan para salir de este argumento. Primero, miremos de bien cerca a la palabra hebrea que es traducida como fuerte. Los traductores han usado Fuerte por razones teológicas, (para poder usarla en otros versículos donde se refiere a Dios como fuerte, y entonces poder decir que supuestamente el Mesías era Dios). Miremos lo que un diccionario y un léxico hebreo nos dice de esta palabra.

El Diccionario Hebreo de Strong define esta palabra como:

Gibbor - guerrero, tirano: - campeón, jefe, X Excel, gigante, hombre, fuerte (hombre, uno), hombre valiente.

Fuerte es el octavo significado de esta palabra.

El Léxico de Brown-Driver en Hebreo e Inglés nos dice de esta palabra gibbor como es usada en Isaías 9:5:

Isaías 9:5 – ref. Mesías, atributo de Dios especialmente como luchando por su pueblo. Esta explicación ni siquiera menciona la palabra Fuerte.

De acuerdo con estas fuentes, gibbor como es usada en Isaías 9:5 con Dios, significa un rey guerrero con los atributos de Dios. Y esto es exactamente lo que el Mesías es. Esta definición concuerda con el resto del capítulo en la cual Isaías habla acerca de como el Mesías reinará en el trono de David, y como él gobernará con justicia y derecho para siempre por el celo del SEÑOR Todopoderoso. Isaías no creía que el Mesías era Dios, él los distinguía a uno del otro. Él dice como el Mesías completará todo por el celo del SEÑOR Todopoderoso. También podemos comparar ese capítulo con Isaías 11 en el cual el está de nuevo hablando del Mesías. En Isaías 11:1-3 él dice como el Mesías será del tronco de Isaías, como el Espíritu de Jehová reposará sobre él, y como él entenderá diligentemente en el temor de Jehová. ¿Vamos a creer que el SEÑOR entenderá diligentemente en su mismo temor? Yo no lo creo. Isaías no considera que el Mesías sea Dios en Isaías 11:1-3, ni tampoco en Isaías 9:5.

La definición del Mesías como un rey guerrero con los atributos de Dios, se ve en Apocalipsis 19:11 donde dice:

"Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea."

Ahora miremos a algunas traducciones para ver como ellos interpretan este versículo.

La Nueva Biblia Inglesa dice, "En batalla Dios-semejante."

La Nueva Biblia Americana (Biblia Católica, que inventó la Trinidad) lo traduce como, "Dios Héroe." También tiene una nota en este versículo la cual es muy interesante y deslumbrante. Dice así:

"Prodigio- consejero: admirable por su sabiduría y prudencia

Dios-Héroe: un guerrero y defensor de su pueblo, como Dios mismo.

Padre-Eterno: siempre dedicado a su pueblo.

Príncipe de Paz: su reino se caracterizará por la paz."

Esta explicación está en completo acuerdo con las definiciones y los pasajes de la Biblia que hemos examinado. Recuerden, esta es una interpretación de la Iglesia Católica, yo estoy seguro que a ellos le encantaría poder decir que de acuerdo a este pasaje el Mesías está supuesto a ser Dios, pero ni ellos lo pueden decir.

Para un mejor entendimiento del término Padre-Por Siempre o Padre-Eterno, (dependiendo de su traducción) uno debe entender que los reyes eran considerados padres de su pueblo. El Mesías es el Rey de Israel. Yo estoy de acuerdo como la Nueva Biblia Americana define Padre-Eterno en este versículo.

También podemos verificar esta definición mirando a otro versículo escrito por el mismo autor. Isaías 22:20-21:

"En aquel día llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, y lo vestiré de tus vestiduras, y lo ceñiré de tu talabarte, y te entregaré en sus manos tu potestad; y será padre al morador de Jerusalén, y la casa de Judá."

Obviamente Isaías no quiere decir que Eliaquim es el Dios Padre. Es lo mismo en Isaías 9:5.

Hebreos 1:8-9

"Tu trono, Oh Dios por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado a la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros."

Este es el único lugar aparte de Juan 20:28 en el Nuevo Testamento donde a Jesús se le refiere como Dios. ¿Esto implica que Jesús es el Dios Todopoderoso? No. Para empezar, este capitulo no se trata de la deidad de Cristo. Se trata de la superioridad del Mesias sobre los angeles.

Esta explicación tiene el mismo origen básico de Juan 20:28 el cual discutimos antes, el uso de la palabra "dios." Como mencionamos antes, el término dios en el primer siglo no quería decir necesariamente Dios Todopoderoso.

En estos versículos el escritor señala el Salmo 45:6 palabra por palabra. El mismo versículo se usó para el Rey Hebreo (seguramente Salomón) en Salmo 45:6, y nadie jamás acusó a Salomón de ser Dios. Primero, nos ayudaría si revisáramos unas notas de NAB en Salmo 45:6.

45:6: Tu trono, oh Dios: "El Rey Hebreo era llamado Elohim, "Dios," no en el sentido politeísta común entre los paganos ancianos, sino significando "semejante como dios," o tomando el lugar de Dios."

45:6: dios: "el rey es llamado "dios," representando a Dios antes el pueblo."

Aspectos de Monoteísmo dice: que "dios" es un alegórico equivalente a "rey."

Este versículo está hablando del Hijo siendo el Rey de Israel, el Mesías. Habla

De un trono, un Cetro y un reino. Estas son las cosas asociadas con un rey. Por esto se lo escribían a Salomón. Otra manera de decir este verso es, "Tu trono Oh, rey." Y por eso también se usaba para dirigirse al Mesías Jesús, porque el Mesías es el Rey de Israel por excelencia quien representa a Dios en Su Reino. Y por último, pero no por menos, en el versículo 9, dice:

"Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo…."

Si hacemos de Hebreos 1:8-9 que signifique que Jesús es Dios, entonces tenemos un conflicto grande para cualquier doctrina Trinitaria. La razón es que específicamente dice que el Hijo tiene un Dios que lo ungió. Si Jesús es Dios, y él tiene un Dios, entonces hay DOS Dioses. Esto es una imposibilidad para la Cristiandad.

Es muy fácil usar el significado de palabras con las cuales estamos familiarizados, pero debemos siempre recordar de leer la Biblia con la mente y el vocabulario de las personas que la escribieron.

1 Timoteo 3:16

"DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE"

Este versículo es traducido así en algunas Biblias. La traducción correcta es "El quien se manifestó en carne." Miremos al versículo entero.

"Quien fue manifestado en la carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria."

Cada comentario que yo he leído está de acuerdo en que aquí se está hablando de Jesús y no de Dios. Jesús fue proclamado a los gentiles. Jesús fue creído en el mundo. Jesús fue recibido en gloria, no fue Dios. Las Biblias que han interpretado este versículo con "Dios" en vez de "Quien" han usados manuscritos corruptos. La Biblia Interlineal Griega e Inglesa de Zondervan lo traduce como "Quien." La Nueva Biblia Americana que es católica lo traduce como "Quien." Entonces, ¿De dónde salen esos manuscritos corruptos?

La Nueva Biblia Americana tiene una excelente nota al pie en este versículo:

1 Timoteo 3:16: "Mucho después (a partir del octavo o noveno siglo), predominantemente los manuscritos Bizantinos leen "Dios" posiblemente por razones teológicas."

Las interpretaciones corruptas existen porque las personas quieren probar la trinidad a todo costo. Si fuéramos a creer que "dios" era la interpretación correcta, entonces como explicaríamos 1 Timoteo 2:5:

"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre."

El escritor de Timoteo no cree que Jesús es Dios.

Hebreos 1:10

"Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos"

El argumento es, que como Dios creó todo, y a Jesús se le atribuye la creación en Hebreos 1:10, Jesús por lo tanto, tiene que ser Dios. Para entender este versiculo mejor, vamos a empecar con Hebreos 1:2

"En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el mundo."

La palabra que es traducida como "mundo" es la palabra griega aion. Significa eras, como en la presente era maligna y la era Mesiánica venidera.

Aion – Esta palabra ha sido traducida como eterna, mundo y universo. Cuando esta palabra es traducida como "eterna" como en "usted tendrá vida eterna," significa que "usted tendrá vida en la era venidera." Esta es la definición de esta palabra en el Diccionario Griego de Strong. Es el numero 165, por favor búsquela.

Era (aion) – 1. Una era irrompible, perpetuidad de tiempo, eternidad. 2. Esta palabra también se ha usado para describir esta era, ej. Este período en que estamos ahora, y el período venidero, ej. La era Mesiánica.

Hebreos 1:2 habla del mundo (era) por venir, el mundo Mesiánico. La nueva Tierra y los Nuevos Cielos.

Hebreos 1:10 es una continuación de este pensamiento. Es un pasaje de creación que se le atribuyó a Dios en el Antiguo Testamento. Aquí se usó para el Hijo porque a través del Hijo (su muerte en la cruz) se crearía la Nueva Tierra y los Nuevos Cielos en el futuro. Viren la página a Hebreos 2:5 y aclarará cualquier duda que usted pueda tener en saber de que mundo estamos hablando.

Hebreos 2:5: "Porque no sujetó a los ángeles el MUNDO VENIDERO, ACERCA DEL CUAL ESTAMOS HABLANDO."

Esto está de acuerdo con Hebreos 1:2. Si no fuera así tuviéramos una contradicción enorme. Jesús es responsable por la creación de la era (mundo) Mesiánica venidera. Estos pasajes no dicen que Jesús creó la tierra y el cielo. Ustedes tienen las Escrituras en frente de ustedes, decidan ustedes mismos.

ROMANOS 9:5

"De quienes son los patriarcas, y de los cuales es huella del linaje humano de Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas."

Esta traducción no es definitivamente la traducción más aceptada. La Biblia Amplificada, KJV, NASB, NRSV, y el Nuevo Testamento de Rheims, para nombrar algunos, todos lo han expresado diferente y sin embargo están de acuerdo con la Biblia Católica NAB.

Romanos 9:5 NAB:

"De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino el Mesías. Dios quien esta sobre todas las cosas, bendito por los siglos."

NAB Nota al pie: "Algunos editores acentúan este versículo diferentemente y prefieren la traducción, "y de los cuales según la carne, quien es Dios, sobre todas las cosas." Sin embargo, lo que Pablo indicaba era que Dios quien está sobre todo designado para usar a Israel, a quien había sido confiado con todo privilegio, en alcanzar al mundo entero a través del Mesías."

El contexto de este versículo no es la deidad de Jesús, sino su descendencia, la cual es de los patriarcas. Compare este versículo con 2 Corintios 11:31 del mismo escritor.

"El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento."

Quién es bendito por los siglos? El Dios y Padre de Jesús. Usando el principio de la comparación de texto con texto, parece que Pablo describe al Padre como "Dios sobre todo."

Mateo 1:23

"Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros."

Este versículo ha sido usado para implicar que Jesús es Dios. Pero este versículo no está diciendo que Dios está con nosotros COMO la persona de Jesús, sino EN la persona de Jesús. Así es como Él visitó a Su pueblo. Comparemos este versículo con otros versículos en la Biblia.

Hechos 10:38: "Como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él."

Juan 8:29: "Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre."

Lucas 7:16: "Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo."

Juan 3:2: "Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él."

Hechos 7:9: "Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a José para Egipto, pero Dios estaba con él."

Zacarías 8:23: "Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros."

Comparando textos adquirimos una escena mucho mejor de lo que Mateo quiso decir. Dios es con nosotros, presente entre Su pueblo EN la persona de Jesús. El significado de un nombre (el cual, a propósito nunca fue usado por Jesús) no puede ser usado solo para implicar que él es Dios. Aquí hay más nombres Bíblicos y sus significados:

Eli - Mi Dios.

Elías – Dios el SEÑOR o Jehová dios.

Eliú – Mi Dios mismo.

Itiel – Dios conmigo.

Si usted insiste en usar este texto para probar la divinidad de Jesús, entonces tenemos que hacer a Eli, Elías, Eliú y Itiel dioses también.

Conclusion - Un último punto para decir. Algunas personas con quien yo hablo acerca de esto toma una actitud defensiva y hostil cuando los confronto con las Escrituras las cuales contradicen completamente la trinidad, y finalmente me dicen "bueno, realmente no importa siempre y cuando alabes a Dios." Pero la pregunta que yo les hago a ustedes es esta, ¿Están ustedes realmente alabando a Dios? Si Jesús no es Dios, ¿Está usted cometiendo idolatría haciendo a Jesús "Dios el Hijo?" ¡Claro que sí! Jesús dijo:

"Al Señor tu Dios adorarás, y a EL SOLO servirás" (Mateo 4:10).

También, en Juan 17:3 dice:

"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado."

Asegúrese que usted conozca al UNICO DIOS VERDADERO y Su Hijo Jesucristo. Recuerden es parte del gran mandamiento de conocer que Dios es uno. (Marcos 12:29).

Si después de este documento usted todavía piensa que yo estoy equivocado, por favor, tómese el tiempo de escudriñar las escrituras y trate de probarme que estoy equivocado. No diga simplemente. "Él está equivocado," y luego se olvida de todo.

Que Dios y Su Glorioso Hijo Jesús estén siempre con usted.

Todas las Escrituras son tomadas de la Nueva Version Internacional, a menos que se anote diferente.

(KJV) Versión King James

(GK) Biblia Interlineal Griega

(NAB) Nueva Biblia Americana